Schoenstatt

En un pequeño pueblo a orillas del Rin, en Schoenstatt, a principios del siglo XX, el padre Joseph Kentenich enseña latín y alemán en la escuela de los palotinos; tiene 25 años y acaba de ser ordenado sacerdote. Sin embargo, muy rápidamente, al ser notado por su Jerarquía, se convierte en el padre espiritual del establecimiento.

Luego propuso a sus alumnos, a la luz de la espiritualidad mariana de San Luis María Grignion de Montfort, ponerse bajo la protección de la Virgen y caminar con Ella, para llegar a Jesús.

En 1914, los alumnos y el Padre espiritual trabajaron juntos para redactar los estatutos de una nueva Congregación mariana que acababa de nacer y que pronto sería aprobada por el Obispado de Trier.

Schoenstatt se convierte en lugar de peregrinaje mariano, en vísperas de la I Guerra Mundial:

En vísperas de la I Guerra Mundial, el Padre Kentenich, junto a una veintena de sus alumnos que van a partir al frente de guerra, se encuentra en la capilla medieval del valle de Schoenstatt.

Juntos sellan una "Alianza de Amor" con la Madre de Dios a quien el Padre Kentenich pide entonces que establezca su trono en la pequeña capilla.

Esto sucedió el 18 de octubre de 1914: fue el acto fundacional de Schoenstatt; la pequeña capilla se convierte en el lugar de reconocimiento del movimiento mariano de Schoenstatt.

Muy rápidamente, también llega a ser un lugar de peregrinaje y es por decenas de miles que los peregrinos comenzarán a acudir allí, volviéndose cada vez más numerosos...

Juan Pablo II fomenta el movimiento Schoenstatt

Juan Pablo II animó este movimiento durante una audiencia privada, el 9 de septiembre de 2004, a los miembros de este movimiento, con motivo de la inauguración del Santuario Matri Ecclesiae y la creación de un Centro Internacional de Schoenstatt en Roma:

“El compromiso de Schoenstatt se dirige en particular a la familia como célula fundamental de la Iglesia, la cultura y la sociedad. De acuerdo con el consejo de vuestro fundador, den a la cruz y a la imagen de María un lugar privilegiado en sus hogares para que se conviertan en "santuarios domésticos de la Iglesia" (cf. Familiaris consortio, n. 55), donde María trabaja como madre y educadora. "

El jueves 20 de enero de 2005, Juan Pablo II anima a la Unión Internacional de Familias de Schoenstatt:

“Es positivo que sea precisamente la familia la que represente el carisma de vuestra federación. La familia es una "escuela de amor". ¡Que su entusiasmo por el matrimonio y la familia se transmita a otras personas! Hoy más que nunca, la sociedad necesita familias saludables para garantizar el bien común. Si fortalecemos la institución del matrimonio y la familia según el plan de Dios, ¡aumentará el amor y la solidaridad entre los hombres! "

Un carisma para Europa

El 8 de mayo de 2004, la Sra. Sigrun Mai , miembro de la Alianza de Madres del Movimiento Schoenstatt, presenta el movimiento y su carisma para Europa:

El fundador de Schoenstatt, el P. Joseph Kentenich fue un educador con visión de futuro. Incluso antes de la Primera Guerra Mundial, tuvo la intuición de que un punto de inflexión era inminente en la historia. Por eso se sintió llamado a dar una respuesta integral.

Albergaba en el fondo un tipo de hombre guiado desde su interior, fuerte y libre de toda influencia exterior, orientado hacia ideales claros, en una palabra, un gran cristiano. Sólo hombres tan completos hubieran podido fundar y animar comunidades completas, sólidas y similares a las familias que él quería dar a las naciones y al pueblo de Dios "en el umbral de este nuevo tiempo". Además del fundador, a quien se considera un padre espiritual, el movimiento de Schoenstatt se alimenta de dos fuentes:

 1. La primera fuente es la fe probada en que Dios interviene en la historia, se manifiesta a las almas y expresa sus deseos por inspiraciones, también habla a través de la creación. El Dios de la vida y de la historia persigue imperturbablemente sus designios y los lleva a cabo. Para ello utiliza a los hombres como sus instrumentos. Quiere una colaboración activa, particularmente concreta y práctica. Aquí y ahora debemos darnos cuenta de lo que entendemos por la voluntad de Dios.

2. La segunda fuente de la que deriva la vida de este movimiento católico es María, la Madre del Señor. Ella representa para nosotros los cristianos un modelo, estando Ella completamente orientada a Cristo Salvador, colabora con Él y nos lleva a Él.