Nella pericope dell'annuncio a Giuseppe (Mt 1,18-25) vi sono le seguenti tre frasi, che denotano il carattere divino del bimbo concepito da Maria.
"Egli salverà il suo popolo..." (Mt 1,21) : si riferisce unicamente a Dio
L'espressione "il suo popolo" è molto forte.
Il Nuovo Testamento, ereditando il linguaggio dell'Antico Testamento, la riferisce unicamente a Jahve, che aveva scelto Israele come suo popolo.
Ora, con l'opera di Cristo, si è acquistato un nuovo popolo, formato anche dai gentili (At 15,14; Eb 4,9; 10,30; 1 Pt 2,10; Tt 2,14).
Se nella prima alleanza il popolo era esclusivamente di Jahve, nei tempi dell'alleanza nuova esso appartiene al tempo stesso al Padre e a Cristo.
Il nuovo Emmanuele ha ricevuto ogni potere in cielo e in terra (Mt 28,19). Perciò anch'egli ha "il suo popolo" (Mt 1,21), che è il popolo di Jahve (cf. Mt 2,6).
In relazione a questo nuovo popolo di sua conquista, Gesù stesso dirà: "Su questa pietra edificherò la mia chiesa" (Mt 16,18), "Ecco, andate ad annunziare ai miei Fratelli..." (Mt 28,10) "Ecco, io sono con voi"(Mt 28,20).
"... Dai suoi peccati" (Mt 1,21) : Dio solo rimette i peccati.
Anche queste parole sono una professione indiretta della divinità di Cristo. Lo apprendiamo dal seguito del primo vangelo. Quando Gesù dice al paralitico: « Coraggio, figliolo, ti sono rimessi i tuoi peccati», alcuni scribi cominciarono a pensare: « Costui bestemmia » (Mt 9, 2-3). E Marco precisa ancor meglio col dire: « Chi può rimettere i peccati se non Dio solo?» (Mc 2,7).
"Emmanuele... Dio con noi" (Mt 1,23) : si deve ritenere il senso forte (Mt 28, 20).
Secondo la dottrina di Matteo, questo appellativo augurai e va inteso in senso pieno, quale risulta cioè in seguito alla pasqua.
Gesù risorto, apparendo ai discepoli, promette loro: « Ecco, Io sono con voi tutti i giorni, sino alla fine del mondo » (Mt 28,20).
Si arguisce allora che l'Emmanuele non è semplicemente un uomo, per quanto prestigioso egli sia. Questo poteva dirsi di Ezechia nel vaticinio di Is 7,14. Stavolta, invece, siamo di fronte a un netto capovolgimento di situazione. L'Emmanuele-Cristo è il risorto, che ha rivelato la sua divinità nel mistero pasquale.
Anche per il primo evangelista dunque, non v'è dubbio che il nascituro da Maria sia di natura assolutamente unico : è un Essere divino ! Dirà più tardi Gesù medesimo: "Qui c'è qualcosa più grande del tempio !" (Mt 12,6), "Qui c'è più di Giona !..: C'è più di Salomone !" (Mt 12,41.42),
A.SERRA
Estratti da A.SERRA,
"Madre di Dio", nel Nuovo dizionario di mariologia,
a cura di de Fiores, ed. san Paolo 1985, p.726-727
