Marie de Nazareth: L’adoration des mages, sarcophage du début IV° siècle

L’adoration des mages, sarcophage du début IV° siècle

L'adoration des mages est représentée sous le portrait du défunt, elle est mise en relief à la fois par sa position centrale et par les proportions plus grandes des personnages par rapport aux autres scènes du même registre.

A gauche en haut, il y a des scènes de salut du Nouveau Testament : Entrée à Jérusalem, Multiplication des pains;

A gauche en bas, trois scènes concernant saint Pierre et assimilables au salut en tant qu'elles font allusion au pardon divin: Miracle de la source, Arrestation de Pierre, Reniement.

À droite en haut, des scènes de salut de l'Ancien Testament: Moïse et le Passage de la Mer Rouge ;

A droite en bas, Daniel au milieu des lions, Adam et Ève après le péché originel, le sacrifice d'Abraham, Noé avec la colombe.

Par sa disposition privilégiée, cette Adoration des mages constitue aussi visuellement la clé de lecture d'une multitude de scènes de salut de l'Ancien testament et du Nouveau Testament représentées : Dieu a donné à son salut une valeur universelle et définitive en Jésus Christ, Fils de Dieu né de la Vierge Marie : c'est lui l'Epiphanie, le théophanie historique du Dieu qui sauve.

F. Breynaert

Cf. Maria Giovanna MUZJ, La prima iconografia mariana (III- V secolo), in la Vergine Madre nella Chiesa delle origini, a cura di E. TONIOLO, Roma, Centro di Cultura mariana "Madre della Chiesa", 1996, p. 210-214.

L'adoration des mages dans la Bible

L'adoration des mages (Mt 2, 1-12)

L’adorazione dei magi, sarcofago prima metà IV sec.

Sarcofago infantile del Museo Pio Cristiano (prima metà IV sec.).

L'adorazione dei magi raffigurata sotto al clipeo con il ritratto del defunto, è posta in risalto sia dalla sua posizione centrale che dalle proporzioni più grandi dei personaggi rispetto a quelli del registro inferiore in cui è inserita.

A sinistra in alto, Compaiono scene di salvezza del Nuovo Testamento: Ingresso a Gerusalemme, Moltiplicazione dei pani;

A sinistra in basso, tre scene petrine assimilabili alle salvezze, in quanto alludono al perdono divino: Miracolo della fonte, Arresto di Pietro, Negazione.

A destra in alto, salvezze dell'Antico Testamento, in alto, Mosè e il Passaggio del Mar Rosso;

A destra in basso, Daniele tra i leoni, Adamo ed Eva dopo il peccato originale, il sacrifici o di Abramo, Noè con la colomba.

Con la sua collocazione privilegiata, questa Adorazione dei magi costituisce anche visivamente la chiave di lettura della moltitudine di scene di salvezza dall'Antico e dal Nuovo Testamento raffigurate. [...] L'intervento salvifico ha acquistato in Gesù Cristo, Figlio di Dio nato dalla Vergine Maria, un valore universale e definitivo: è lui l'Epifania, la teofania storica del Dio che salva.

F. Breynaert

Cf. Maria Giovanna MUZJ, La prima iconografia mariana (III- V secolo), in la Vergine Madre nella Chiesa delle origini, a cura di E. TONIOLO, Roma, Centro di Cultura mariana "Madre della Chiesa", 1996, p. 210-214.