Viene la madre con i fratelli e, stando fuori, lo mandarono a chiamare.Tutto attorno era seduta la folla e gli dissero:"Ecco tua madre, i tuoi fratelli e le tue sorelle sono fuori e ti cercano".
Ma egli rispose loro: "Chi è mia madre e chi sono i miei fratelli?". Girando lo sguardo su quelli che gli stavano seduti attorno, disse: "Ecco mia madre e i miei fratelli! Chi compie la volontà di Dio, costui è mio fratello, sorella e madre".
(Marc 3,31-35)
Alla luce della struttura letteraria del vangelo di Marco :
Uno studio del vangelo di Marco dovrebbe cominciare dalla fine, dai racconti della Passione. Essi costituiscono una vetta da cui si può dominare l'insieme e verso la quale tende tutta la narrazione. Gli avvenimenti della Pasqua occupano da soli ben tre capitoli (14-16), su un totale di sedici. Tre capitoli (11-13) sono riservati ugualmente agli eventi e ai discorsi a Gerusalemme.
Il tutto preparato da tre annunci della Passione, ripetuti a scadenza regolare, a partire da 8,26. Questa è la seconda parte del vangelo, posta sotto il segno della sofferenza del Figlio dell'uomo.
Anche la prima parte presenta tale clima, benché in maniera meno marcata ed evidente. Fin dall'inizio incontriamo gli avversari, i quali, dopo una serie di contrapposizioni, giungono alla risoluzione di eliminare Gesù (Mc 3,6). Nel capitolo quarto le parabole sono presentate come discorso condizionato dalla non comprensione della folla. In Mc 6,1-6 troviamo il rifiuto degli abitanti di Nazareth, che costituisce un'altra tappa del dramma di Gesù e in Mc 6,14-29 leggiamo la tragica fine di Giovanni Battista, che annuncia quella di Gesù.
In tale contesto, i discepoli continuano à non comprendere (Mc 8,21), mentre scribi e farisei non cessano di opporsi a Gesù (Mc 7,1-23 ;8,11.21).
In questo clima ed in questa struttura si inserisce la nostra pericope, la quale pone il quesito chi sia veramente Gesù e costringe ad una scelta: a far parte di coloro che sono attorno a lui, oppure a rimanere fuori ; e ciò vale per tutti senza distinzione, in particolare per i parenti.
Alla luce della prospettiva teologica di Marco :
L'identità di Gesù è un segreto normalmente non capito o frainteso, che si manifesterà nella sua verità solo al termine della passione, quando il centurione proclamerà solennemente: «Veramente quest'uomo era Figlio di Dio» (Mc 15,39). Fino a quel momento esso è oggetto di incomprensione praticamente da parte di tutti, compresi i discepoli, i quali mancano di fede (Mc 4,10) e di capacità di comprensione (Mc 4.13; 6.49-52; 7,18; 8.17-21; 9,32). Egli sono refrattari in particolare agli annunci della passione.
A complemento del quadro, aggiungiamo un rilievo circa la cristologia del secondo vangelo. Marco mette in risalto più degli altri evangelisti, com'è noto, i tratti umani del Cristo, anche quelli più sconcertanti. [Marci non idealizza la sua famiglia, neanche Gesù] Così, all'inizio del ministero (1,40-44), Gesù viene presentato pieno di compassione nei confronti del lebbroso che guarisce (v. 41); ma immediatamente dopo «ammonendolo severamente, subito lo mandò via...» (Mc 1, 43).
Conclusione
In conclusione, dunque, i testi sui parenti vanno ben oltre la situazione familiare. Gli episodi non sono fine a se stessi, ma vengono riferiti per un insegnamento fondamentale: essi sottolineano le esigenze del Regno di Dio inaugurato dal Cristo.
Alberto VALENTINI
Estratti da Alberto VALENTINI,
Chi è mia madre, chi sono i miei fratelli ? (Mc3,31-35)
in Marianum n°148/2 (1995) ROMA 1995,
pp. 645-684, p.681-684,
estratti scelti da F.Breynaert.
