L’incorruptibilité du corps de Marie (pères de l'Eglise)
Bartolo di Fredi. Dormition de la Vierge Marie (Montalcino) 1388. Bartolo di Fredi, Public domain, via Wikimedia Commons.
Le corps de Marie n'a pas connu la décomposition et il n'a pas été réduit en poussière. Les Pères de l’Église fondent cette affirmation sur trois arguments.
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Les trois arguments en faveur de l’incorruptibilité du corps de Marie
Le premier argument est le mystère de l'Incarnation, thème répété avec une fréquence considérable. Le corps de Marie est incorruptible parce que durant sa vie terrestre il a accueilli le corps du Christ[1], parce qu'il a été "temple vivant du Fils unique de Dieu"[2], parce qu'elle a reçu la vie[3].
Le second argument se rattache au mystère de la virginité dans laconceptionet l'enfantement. En effet, « comment peut-elle supporter la sépulture celle qui n'a pas connu le rapport viril?»[4]. De même que l'utérus de Marie est resté intègre lors de l'accouchement, de la même façon, sa chair ne s'est pas dissolue lors de sa mort. Elle a échappé à la corruption de l'accouchement et le sépulcre ne l'a pas accueilli dans l'extrême corruption de la mort[5].
Le troisième argument est déduit du rôle de Marie dans l'œuvre de la rédemption réalisée par leChrist.
« En effet, comment ta chair pouvait-elle se dissoudre en cendre et se réduire en poussière, alors que tu avais libéré le genre humain de la corruption de la mort, par l'incarnation de celui qui est né de toi?»[6]
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